在古典文学名著《西游记》及其相关的文化周边中，“大圣”这个词，在大家心中早已成为孙悟空的代名词。因此，在坊间大众的口耳之中，提起大圣，不论男女老幼都会联想到这位文学角色。这也是我们必须要有的文化自信。

而其实在佛教文本之中，大圣最早用来称呼的，当然不是一个文学形象。譬如，问一个人是否了解“大圣妙吉祥”这位大成就者，可能有些朋友对这个称呼并不十分熟悉。但说到曼殊室利菩萨，或文殊师利菩萨的时候，佛弟子必然会倾心一笑。原来，这位菩萨，就是大圣妙吉祥。

妙吉祥，是文殊菩萨功德之名的翻译。世人敬仰文殊之尊，更多是因文殊清净智的缘故。但其实文殊菩萨的功德之名，也囊括有清净妙智慧，能得大吉祥的称颂之意。

大圣，其最初的含义，是用来赞叹释迦文佛的。因此，大圣也是佛陀尊号中的一种。所谓大，就是极致圆满之意；所谓圣，即能够明见清净本心的觉悟智者。将“大”与“圣”合而论之，就是究竟圆满的智慧觉悟者。

由于在大乘经典中，如文殊菩萨一类，皆为十方如来返身娑婆而应现，因此也将“大圣”的名号，冠在菩萨名讳之前，以显示庄重与敬意。在公元1634年，沈阳皇寺营建之际，由于蒙古族高僧墨尔根喇嘛奉持玛哈噶剌金佛造像来至沈阳城。因此就有了“有大圣不可无护法，有护法不可无大圣”的典故，彼时坐镇沈城的后金天聪汗皇太极，遂兴建沈阳皇寺，敕名莲花净土实胜寺。

寺院正殿诚供三世如来并华严诸圣，与崇祀于西北隅佛楼内的玛哈噶剌金佛怙主相应生辉。大圣者，如来也；护法者，金佛尊祇也。如是，遂达成了大圣与护法的尊祇序列。

乐施增福

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